| 佛教文物 |
和宫住持的第三世章嘉若必多吉活佛向乾隆皇帝推荐了数位藏地的格鲁派活佛，参与雍和宫的宗教事务。于是，乾隆皇帝将雍和宫及周边的一些院落赐给他们，从而形成了雍和宫的各个佛仓，妙舟法师《蒙藏佛教史》载:“寺内有阿嘉呼图克图仓，洞阔尔呼图克图仓。宫之东墙外东花园，有土观呼图克图仓。东板子门内，有诺门罕呼图克图仓。门前藏经馆，原名北大门，初为那木喀呼图克图仓，光绪三十四年改变喇嘛印务处。东有济隆呼图克图仓，为西藏喇嘛来京住锡之所，民国十八年设西藏驻平办事处，其后有果蟒呼图克图仓。”呼图克图系藏语“朱必古”的蒙古语音译，意为“化身”、“长寿者”，《大清会典》云:“喇嘛之最高者曰呼图克图”，清朝廷以此封号称呼蒙藏地区的大活佛。
在清代，雍和宫辇道西边红墙外为三个紧凑的院落；青砖、青瓦、木窗，第一个院落原是洞阔尔呼图克图仓，前后五排，计瓦房38间，内分为佛堂、卧室、客厅、厨房等。第二个院落原是萨木萨呼图克图仓，计瓦房10间。第三个院落原是诺门罕呼图克图仓，计瓦房25间。现多为民居，但还能看出当年的布局。而在辇道东原是阿嘉佛仓，由连房改建，原有瓦房66间，内有游廊，并以走廊相连，阿嘉佛仓是雍和宫各佛仓中规模最大的。以上四座佛仓均在雍和宫甬道两侧，俗称“内围子佛仓”。而在雍和宫原东书院及附近的四座佛仓俗称“外围子佛仓”。
说到阿嘉佛仓还要提到二世阿嘉喜饶桑布(1642—1707)他生于青海湟中李家山阿氏家族，是从西藏到塔尔寺传法的高僧楚臣回乃的转世，曾是塔尔寺第十六任法台，由此形成阿家活佛，后改称阿嘉活佛。1689年，他主持扩建塔尔寺大经堂。三世阿嘉洛桑丹贝坚赞(1708—1768)，在乾隆十一年(1746)奉旨进京朝见，受封“述道伯勒格图诺门罕”称号。并留京供职，驻锡雍和宫，任副扎萨克达喇嘛。雍和宫阿嘉佛仓即在此时兴建。
在清代，这些佛仓的建立表明以上活佛与雍和宫的密切关系，也表明雍和宫的地位与影响。雍和宫的佛仓曾经成为清中央与藏、蒙地区大活佛联系的纽带。斗转星移，我在上世纪九十年代初，时常往来于阿嘉佛仓这幽静的院落。那时后面两排房居住着多位老僧人，有乌达木却、根敦、彭措阁等，像大巴、恩和白音等一直在此居住。乌达木却老人的僧舍不大，一进门是老人在花盆中种植的各种花草，长势茂盛。他曾在这里念诵了五遍法轮殿内的大藏经甘珠尔部，老人的心愿就是祈祷国泰民安。他及其他数位老年僧人曾多次将积攒下的钱进行施舍，乌达木却与根敦世寿都近百岁。
现在，阿嘉佛仓作为雍和宫内老年僧人的居所，整体配备上了中央空调、暖气、厨房、上下水、卫生间，房间内还配备了衣柜等家具。在这里他们将修习、生活、颐养天年。
雍和宫的佛仓以和谐、厚重的形式庄严着寺院。老年僧人的入住，既很好地保护了文物，又使雍和宫的历史与文化得到进一步的利用与续写。
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